顧珀是明朝泉州名宦，郡縣志書皆有其傳。他在泉州留有多方碑刻，如《泰嘉巖記》《南臺思樂亭記》《修留公陂記》《順濟橋記》《天后宮記》《南顧氏祠堂記》等。顧珀不但自己一生廉潔奉公，且訓導子侄守法循義，晉江才子陳琛稱其為官如“素月懸秋，夾輔眾美”，嘉靖八才子之首王慎中則贊他“耆碩完德”。近日，兩岸顧氏宗親一同在泉州尋覓顧珀留下的遺跡……

崇陽門內曾矗司徒坊

明朝出過不少荒唐皇帝，正德帝朱厚照便是其中之一。他沉湎豹房，強擄民女，甚至因為自己生肖屬豬，曾一度敕令全國禁食豬肉，真是何止一個“囧”字了得。所幸正德帝在位時，臣下仍有不少賢才，如李東陽、王守仁、楊一清等，以及我們今天要介紹的泉州人顧珀。

提起顧珀，老一輩泉州文史學者更喜歡稱呼他為“顧司徒”，因為在明代，泉州的崇陽門(俗稱南鼓樓)內曾立有一座“司徒坊”，正是用來紀念顧珀的。顧珀(1464—1550年)，字戴祥，號新山，明代泉州城區人。傳說顧珀出生時，“清源山鳴”，他的父親顧美以為吉兆，所以才給他取字“戴祥”。

值得一提的是，顧美與蔡觀慧(泉州名儒蔡清之父)還是好友，他倆和泉州12位鄉里耆舊，在明弘治年間一起組建了歷史上赫赫有名的“逸樂會”，一道留心社會事務，關心家鄉的公益事業。蔡清年長顧珀11歲，算是“老大哥”了，顧珀曾與同窗好友田嵓[yán]一道求教于蔡清，這些在《閩書》、《蔡文莊公集》中有載。顧蔡兩家因此也稱得上是“世交之家”。

“司徒坊原來就矗立在崇陽門附近。”顧氏后裔顧天錫指著泉州中山中路與承天巷交界處告訴記者，“唐時，溫陵子城有四門，東‘行春’、南‘肅清’、北‘泉山’和南‘崇陽’。崇陽門位于當時子城的正南端，地理位置的重要性不言而喻。除了紀念顧珀的司徒坊外，顧家祖閭也離此不遠，就在崇陽門遺址斜對面，現今中山中路上。”清初，崇陽門重建改稱麗正門。上個世紀20年代泉州拓建中山路時，麗正門被拆毀無存。

據明代《國朝獻徵錄》及《顧氏晉江宗譜》記載，顧珀對泉州貢獻頗豐，包括重修天妃宮(后稱天后宮)、萬安橋、筍江橋、順濟橋、留公坡、靈濟宮，減免清源山地稅，安溪弛禁私鹽以利民等。明天啟六年(1626年)，在泉州府學東側(今華僑大廈處)還建了顧新山祠以祀顧珀。顧天錫表示，正因如此，明朝才會建祠祀之，并為其立坊以彰其績。

以民為重不忘初心

顧珀小時候有“神童”美譽，明弘治八年(1495年)中舉，弘治十二年(1499年)中進士。后知虹縣，正德元年(1506年)補旌德(今安徽宣城一帶)令。因為他在任旌德令時“公平明斷，勤積貯”，寧國郡大鬧饑荒之年，惟獨旌德百姓沒有遭殃，為此顧珀被譽為“顧青天”，還受到朝廷嘉許，擢守和州。“復罹大饑，不俟申詳，發倉庫賑恤”(清道光《晉江縣志》)，在和州又遇大饑荒，顧珀以民為重，在來不及向朝廷詳細申告的情況下，先行開倉救賑災民。要知道，這可是要冒被砍頭的風險的呀，足見顧珀當官是把百姓的利益放在首位的。

為人處世是人生德行的表現。水清則明，人明則正。顧珀憑著自己的一身正氣逐漸獲得朝廷的重用，但就在這時，一頭“擋路虎”跳了出來，這就是歷史上有名的“謀國太監”劉瑾。當時劉瑾深得正德帝寵愛，他趁機專擅朝政，作威作福，大肆索賄受賄，官員不肯進貢或者跟他作對的，都會遭他報復，連王守仁都險些被他誅殺。顧珀也因不肯順從劉瑾，被廷杖四十，下入大牢。正德五年(1510年)，劉瑾想暗殺朱厚照，立他自己的從孫為帝，事敗，劉瑾受磔刑而死，為非作歹者也終究沒有好下場。

嘉靖元年(1522年)，顧珀被重新起用為南吏部考功郎，后歷任兵部武庫司、湖廣布政參議、湖廣按察副使。致仕歸泉州。嘉靖五年(1526年)，再度被朝廷起用，擔任四川按察副使，頗有政聲。逾年，升河南右參政，再以屢薦升至江西左布政使，尋擢南太仆寺卿，署南戶部右侍郎。在擔任南戶部右侍郎時，“留心度支，京廩充溢”。后又“攝憲部，攝都臺兼督江防”。在戶部的5年時間，顧珀“清望一時推重”。嘉靖十三年(1534年)冬，顧珀致仕返籍。嘉靖二十九年(1550年)正月十八，顧珀因病而逝。清道光《晉江縣志·卷38》稱：“(顧珀)年八十六卒。賜祭葬，贈都察院右副都御史。”

顧珀為官，歷經弘治、正德、嘉靖三朝，是明代泉州名宦之一。他雖得高官厚祿，但一生“清夷簡諒，恬澹寡欲”(道光《晉江縣志·卷38》)，“室中絕媵侍之奉，聲樂之娛。僮仆皆短衣芒鞵”，而且他還告誡子侄要“守禮循義”，把謙遜做人的祖訓傳承下去。

蔡清的高徒陳琛稱，顧珀“歷任中外，如凝水出壑，素月懸秋，夾輔眾美”，明代著名詩人、散文家王慎中更是親撰《祭司徒顧新山公文》、《顧新山先生請祀鄉賢呈文》等文，并贊顧珀“始終克免，耆碩完德”。而據宗譜載，明右都御史、惠安人張岳曾為“大司徒新山顧公特祠”親書聯文，曰：“譽望繼史型二十六名題雁塔;文章垂后裔一十八次奪龍標。”

“侍郎第”里有《得石記》

穿過中山中路一條幽深的小過道，我們進入顧氏祖閭，這個地方在顧珀重建后，也被稱為“侍郎第”(顧珀累官至南京戶部侍郎)。據文獻載，顧家祖閭在顧珀外任時曾遭火災，成片屋宇一夕成焦土。顧珀致仕歸鄉后見到滿眼廢墟，心痛不已，決心復建。后來他在祖閭舊址基礎上，拓地筑屋，并在重修后的祖閭邊上建成顧氏祠堂。嘉靖甲辰(1544年)十月，祖閭及祠堂落成，顧珀親撰《南顧氏祠堂記》及《南顧氏修祖閭得石記》，后由裔孫顧宗良勒石立在祖閭里。

可以看出，“侍郎第”在歷經400多年的蹉跎歲月之后，其規制已有較大的變動，現在只能勉強分辨出其有三進。二進廳前的石砛頗大，泉州市文物保護管理所研究員黃真真稱，這么大的石砛即使在整個泉州老城區內，也是罕見的。中廳為顧氏祠堂。第三進的一堵墻上嵌有一方顧珀撰寫的《南顧氏修祖閭得石記》碑，系太湖石雕成。該碑文革期間曾被敲碎，后經粘貼并筑水泥為框保護起來。《得石記》的首句便稱“我家始祖僉判翁，宋代由莆入泉中……為愛清源山水秀，因之占籍坐向東。”由此可知，顧氏這一族是宋時才由莆田遷入泉州。可惜，《得石記》上的字跡現已損壞大半，有些地方字句難以貫讀。《得石記》中言稱“……地下掘得一……顧公……始知……是故物，今日何幸續前功，戒爾子孫須慎守，毋得放肆……”即在修屋子時，發現罕有的古物。據顧氏后人介紹，這件地下掘得的“故物”很可能便是當時刻《得石記》的那塊太湖石。

顧家祖閭及祠堂落成后，顧珀就在這里安度晚年。臨終前，他留給子孫一首詩：“化工造物更無私，枯瘁榮滋自有時。萬葉千枝原一本，細看棠棣八章詩。”古詩《棠棣》是詠唱兄弟親情的詩，顧珀也希望子孫后代能以親情為重，不忘初心，在風雨之中攜手同行。

兩岸顧氏共覓先賢印跡

“清源山泰嘉巖舊址上有顧珀修建的新山書院!”6月中旬來泉尋根謁祖的臺灣彰化縣顧氏族人顧炯吉這樣告訴我們，他是從明代的《晉江顧氏宗譜》中發現這一線索的。

根據泉州《清源山志》一書所載，“泰嘉巖：宋紹興間(1131—1162年)，僧靈源建庵于此。元至正間(1341—1368年)圮。明永樂年間(1403—1424年)，僧自得重建，改為寺，號‘泰嘉’。明戶部侍郎顧珀父祖別業四衍堂在其巖，堂宇宏杰，軒窗玲瓏。顧珀未第時讀書于此。”后來，顧珀“見四衍堂垣頹宇破，遂捐資鳩眾，修飭殿宇”。從嘉靖元年(1522年)，陸陸續續修到嘉靖十四年(1535年)，才大致完工，號為“新山舊隱”。嘉靖四十五年，知府萬慶為其題匾曰“新山書院”。但后來，泰嘉寺與新山書院俱廢。

根據《晉江顧氏宗譜》內所畫的新山書院“山界圖”，顧天錫等泉州顧氏后裔帶著包括顧炯吉在內的6位臺灣顧氏宗親，一道在清源山上尋覓新山書院遺址。沒想到，由于“山界圖”畫得十分細致，兩岸顧氏宗親竟然輕易地發現了傳說中的“新山書院”,其址就在現今“水流坑”附近。雖然書院早已垮塌無蹤，但現場還可以看到許多青石壘起的石礎基。

“宗譜中還有許多祖塋山界圖，同樣對尋找顧氏祖先遺跡很有幫助。”顧炯吉說道。顧珀卒后嘉靖帝御賜祭葬，據清道光《晉江縣志·卷68·塚墓志》記載：“太仆卿顧珀墓：在城東南萬歲山東”，即今豐澤區東海街道云山社區院前村。墓坐北朝南，前分有五埕。后來墓被遷至云谷社區院后村一帶。宗譜山界圖同樣完整記錄了明代顧珀墓園的情況，甚至連石仲翁、六獸、望柱、圣旨石碑牌坊等物都有展示。

據《清源山志》載，嘉慶二十一年(1816年)，泉州知府徐汝瀾主持修葺清源洞，于“二公祠”增祀顧珀，合韓琦、蔡清并祀于清源洞，為“三公祠”(又稱“三賢祠”)。清道光《晉江縣志》稱“三賢祠”內原有一副石柱聯：“為相為師為儒三賢均分岳降 ，立德立功立言千載共仰山高。”意指韓琦、蔡清、顧珀三人為相、師、儒的代表人物。現今清源山南臺巖上仍保存著與顧珀有關的三塊碑刻——《聶珙題記》《登高記》《南臺室記》。前者為時任福建僉事的聶珙所記，后二者為太常少卿南安黃河清所題。

“顧珀有大量的文章傳世，包括一些碑文。《新山文集》收錄了顧珀生平的大部分文章。”顧天錫說，顧珀的《泰嘉巖記》《南臺思樂亭記》《修留公陂記》《順濟橋記》《勸忠祠記略》《天后宮記》《新山弗忘堂記》《翠屏弗忘堂記》《勸公祠碑》等皆曾刻于石碑上。這些碑文對于研究明代泉州歷史，具有非凡意義。